Lo sguardo diverso

Claudio Imprudente, presidente dell’associazione Centro documentazione handicap, ha ricevuto, il 18 maggio 2011, la laurea ad honorem in Formazione e Cooperazione dalla facoltà di Scienze della Formazione dell’Università di Bologna.

Sono uno scandalo perché…

… perché credo nella scuola di tutti e per tutti.
… perché sono rimasto bambino.
… richiedo da diversi anni un contributo fisso alla scuola per allestire un sito web sui temi della diversità e dell’handicap. Mi dicono che non ci sono soldi e, tra le righe, che non devo essere così fastidioso… Ho deciso di farlo gratis! Ulteriore scandalo!
… chiedo ad una scuola privata superiore il pei e la valutazione per l’alunno che con cui lavoro.
… siamo tutti uguali e tutti diversi.
… c’è sempre una possibilità.
… non voglio perdere te, che sei diverso da me.
… credo in una pedagogia della possibilità e della responsabilità. E perché dichiaro che nessuno è normale!
… insegno a tutti il diritto alla diversità!
… non accetto che si dica: Tanto più di questo non si può fare!
… vedo sempre la persona davanti al problema, ed è bellissimo! Allora diventa facile superare gli ostacoli e immaginare possibilità.
… la scuola siamo tutti noi che abbiamo partecipato al convegno e ancora crediamo al nostro lavoro.
… sono una maestra e sono uno scandalo perché non voglio mettere i voti ai bambini!!!
… sono un dirigente scolastico e sono ancora innamorato della scuola e dell’atto educativo… e soffro, soffro tanto quando vedo negli occhi di alcuni colleghi l’orgoglio di un ruolo che altro non è che servizio, e quando vedo negli occhi di alcuni docenti l’indifferenza verso gli allievi.
... pretendo ‘troppo’ dal bimbo che seguo a scuola: lui ha la sindrome di Down.
… sono riuscito dove altri non riescono nonostante l’handicap e sono una persona positiva.
… so pensare e ho un cuore che pensa.
… credo in un cambiamento, sogno un cambiamento dando importanza alle gocce d’acqua che cadono nel mare.
… penso che l’autonomia non stia solo in una abilità motoria, ma sia anche una capacità di pensiero libero che sappia andare oltre le barriere.
… voglio pensare con la mia testa e non sto mai zitta.
… sono importanti le ‘persone’.
… mi sono permessa di prendere un giorno di permesso non retribuito per partecipare ad un convegno internazionale, autofinanziandomi, per accrescere la formazione nel mio ambito lavorativo.
…credo che i miei splendidi alunni con disabilità potranno ottenere dalla vita tutto quello che vorranno, scegliendo la vita che più piace a loro.
… insegno a tutti il diritto alla diversità!
… nei consigli di classe della mia scuola continuo a proporre di ragionare sulla programmazione e sul progetto educativo. Per i prof il progetto è perdita di tempo, solo teoria e parole.
… perché credo ancora nella forza della diversità e nel potere della dualità e della condivisione delle emozioni… buona vita!
… mi commuovo per le piccole cose, per i piccoli progressi (che sono grandi). Perché amo il mio lavoro!
… la mia passione non può essere retribuita e mi sento libera.
… miracolosamente non ho smesso di sognare.
… faccio la dirigente scolastica e credo nell’integrazione.
… sono un’insegnante di sostegno. Il mio sostegno sono stati i bambini che ho seguito che mi hanno dato la forza di non arrendermi mai!
… spesso incontro più diversamente ‘abili’ (?) tra i colleghi che tra i ragazzi e con i primi non ci sono proprio strumenti!
… credo nella formazione e nel confronto all’interno dell’istruzione.
… mi piace ridere e sdrammatizzare.

… lavoro nella scuola da 42 anni e ancora ci credo.
… sono partita in Erasmus, a La Coruna, 9 mesi, con le mie due carrozzine e… una(sola) mano attiva.

… sono una maestra di sostegno, lo faccio perché amo farlo e dopo cinque anni non passerò su un posto comune.
… nonostante le barriere e gli ostacoli che incontro ogni giorno nel mio lavoro di insegnante, non perdo la voglia di creare qualcosa di nuovo con quello che ho per far si che ognuno scopra e segua la sua strada.
… faccio l’insegnante, ho 54 anni e faccio le capriole con i bimbi.
… sono un dirigente scolastico e credo ancora che la scuola possa fare “miracoli”.
… non sono uno scandalo ma ancora mi disegnano così! Non sono disabile, sono una persona e in quanto tale sono diverso da te. Quindi chiamami con il mio nome.
… vivo in prima persona la diversità e insegno ai miei allievi il valore e la ricchezza di chi è diverso. Il diverso può insegnare a vivere a chi si protegge nella normalità

La voce dei partecipanti al Convegno Internazionale La Qualità dell'Integrazione Scolastica e Sociale, Rimini, 18 - 20 novembre 2011

In the Mood for Love

Lei non parla. Non che non possa farlo. Ci ha rinunciato. Lei trattiene i suoi pensieri più che rivelarli. Lei ha paura. E’ uno strano legame, sospeso, fatto di intermittenze, di non detto, di una cortesia galante apparentemente neutra. E’ una malinconia leggera, è un  rincorrersi e un respingersi inquieti, secondo traiettorie che si sfiorano, si lambiscono appena, per brevi momenti.  E’ una non storia. 

La lingua dei segni

Mani che si muovono sicure e spedite nell'aria, che assumono forme e sembianze, che sembrano dipingere figure invisibili e occupare spazi, visi cangianti, segnati da mille espressioni, occhi spalancati, sempre vigili e attenti... Se almeno una volta ci siamo lasciati catturare da questo linguaggio silenzioso, siamo già sulla porta che ci permetterà di entrare nel mondo dei sordi, un viaggio che renderà strano ciò che era familiare e familiare ciò che era strano. Il nostro è un invito a scoprire una diversa modalità di comunicazione, e insieme il mondo dei sordi, che sulla comunicazione visiva ha costruito la sua lingua e le sue tradizioni, ha tramandato una storia e una cultura.

Oliver Sacks

 

 Sono entrata nel mondo dei sordi parecchi anni fa. E vi ho trovato persone "normali" (odio questo termine), uomini e donne come tutti noi, belle e brutte, buone e cattive. Cambia solo la loro modalità di comunicazione, che avviene attraverso un linguaggio completamente visivo, i segni. E, di conseguenza, la storia e la cultura legate a questa lingua specifica. Sono sempre rimasta affascinata dalle forme di comunicazione "diverse", dai cosiddetti linguaggi non verbali, dalla bellezza della culture che stanno ai margini, dalla forte valenza  dei linguaggi alternativi. Così mi sono iscritta ad un corso triennale di LIS (Lingua Italiana dei Segni) e mi sono imbarcata in un’esplorazione insolita, in un viaggio in una  “città invisibile”.  Ho frequentato soltanto un anno (gli orari erano allora per me impossibili, le lezioni  si tenevano  alle 22 e avevo due bambini molto piccoli a casa) e ricordo ancora il nostro esprimerci attraverso il corpo, il giocare con il nostro corpo, il provare ad essere e a sentirci, un giorno, "animale" (ricordo il lupo, il pesce o la giraffa), in un altro "cosa" (libro, tavolo, fiore...) e in un altro ancora "diversabile" (sordo, cieco, pazzo...). Dovevamo sentire l'anima delle cose e delle persone ed esprimerla attraverso il nostro corpo, annullando la parola.  Le lezioni del primo anno, tenute da docenti sordi, erano soprattutto orientate a farci comprendere le enormi potenzialità espressive del nostro corpo, alla valorizzazione della nostra gestualità, alla straordinaria capacità comunicativa del nostro volto e dei nostri occhi. E poi c'erano le lezioni sulla grammatica della lis, che è una lingua vera e propria, sulla cultura dei sordi, sulle difficoltà che incontra una persona sorda ad essere inclusa nel nostro mondo di udenti, ad integrarsi con noi. E noi con loro. Un viaggio fantastico, senza meta, un viaggio che mi ha permesso di conoscere un mondo nuovo, quello della comunità dei sordi, che mi ha portato a "vedere" il linguaggio dei segni, che mi ha consentito di intendere in modo diverso e imprevedibile il linguaggio e la comunicazione, che mi ha permesso di guardare le cose ancora da un punto di vista diverso. E, soprattutto, che mi ha portato a valorizzare sempre di più la diversità.

 Che importanza ha la sordità dell’orecchio, quando la mente sente. L’unica vera sordità, l’incurabile sordità, è quella della mente.  

Victor Hugo                                        

Shoes

Una volta era più facile giudicare, come con le scarpe: c'erano solo alcuni modelli, molto caratterizzati, erano quel tipo di scarpe e basta! Ora invece è tutto più confuso, uno stile si è intrecciato ad un altro. Le cose non sono più nette...

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SCARPE.

La Sicilia di Ferdinando Scianna e di Gesualdo Bufalino

Sono andato via dalla Sicilia a 22 anni. Ma la Sicilia non è per me soltanto nostalgia, mare, sole, il calore del dialetto, che continua a riscaldarmi al testa. E' anche il paese della mafia, di tante ingiustizie, delle famiglie soffocanti, della follia di una superiorità gattopardesca stupida e omicida. 

E' paradossale unità di misura delle contraddizioni del mondo dell'umano e del disumano. Terra di uomini intelligenti, di uomini neri che ossessivamente e incessantemente dialogano con la morte.

Malgrado i rancori e l'eccesso di amore, continuo a essere e sentirmi figlio della Sicilia: la sua lingua, il paesaggio, il volto delle persone, costituiscono il mio orizzonte, la mia coscienza, i miei occhi.

Ferdinando Scianna 

Ferdinando Scianna, Donna anziana dietro le persiane, Bagheria, 1981

 Ferdinando Scianna, Pubblico ad uno spettacolo di cantastorie, Bagheria, 1962

Ferdinando Scianna, Bambino che salta in Piazza Ardice, Bagheria, 1962

Vi è una Sicilia "babba", cioè mite, fino a sembrare stupida; una Sicilia "sperta", cioè furba, dedita alle più utilitarie pratiche della violenza e della frode. Vi è una Sicilia pigra, una frenetica; una che si estenua nell'angoscia della roba, una che recita la vita come un copione di carnevale; una, infine, che si sporge da un crinale di vento in un accesso di abbagliato delirio.

Gesualdo Bufalino

Ferdinando Scianna, Leonardo Sciascia, Recalmuto, 1964

Ferdinando Scianna, Jorge Luìs Borges, Palermo, 1984

Tante Sicilie, perché? Perché la Sicilia ha avuto la sorte ritrovarsi a far da cerniera nei secoli fra la grande cultura occidentale e le tentazioni del deserto e del sole, tra la ragione e la magia, le temperie del sentimento e le canicole della passione. Soffre, la Sicilia, di un eccesso d'identità, né so se sia un bene o sia un male. Certo per chi ci è nato dura poco l'allegria di sentirsi seduto sull'ombelico del mondo, subentra presto la sofferenza di non sapere districare fra mille curve e intrecci di sangue il filo del proprio destino.

Gesualdo Bufalino

Ferdinando Scianna, Festa popolare di S. Alfio, Cirino e Filadelfio, Tre Castagni, 1963

Ferdinando Scianna, Pasqua, Enna, 1962

Capire la Sicilia significa dunque per un siciliano capire se stesso, assolversi o condannarsi. Ma significa, insieme, definire il dissidio fondamentale che ci travaglia, l'oscillazione fra claustrofobia e claustrofilia, fra odio e amor di clausura, secondo che ci tenti l'espatrio o ci lusinghi l'intimità di una tana, la seduzione di vivere la vita con un vizio solitario. L'insularità, voglio dire, non è una segregazione solo geografica, ma se ne porta dietro altre: della provincia, della famiglia, della stanza, del proprio cuore. Da qui il nostro orgoglio, la diffidenza, il pudore; e il senso di essere diversi.

Gesualdo Bufalino

Ferdinando Scianna, Tavola con estratto (salsa di pomodoro essiccato per l'inverno), Bagheria, 1978

Ferdinando Scianna, Mani che progettano, Sant'Elia, 1976

Ogni siciliano è, di fatti, una irripetibile ambiguità psicologica e morale. Così come l'isola tutta è una mischia di lutto e di luce. Dove è più nero il lutto, ivi è più flagrante la luce, e fa sembrare incredibile, inaccettabile la morte. Altrove la morte può forse giustificarsi come l'esito naturale d'ogni processo biologico; qui appare come uno scandalo, un'invidia degli dei.

Gesualdo Bufalino

Ferdinando Scianna,  La modella Marpessa fotografata per Dolce e Gabbana, Acitrezza, 1987

Ferdinando Scianna,  Teresa, madre di Peppino Impastato, Cinisi, 1983

In Sicilia abbiamo tutto. Ci manca il resto. 

Pino Caruso

Il moderno e/o/vs il postmoderno. Come si cambia: visioni diverse della vita

"...amo la complessità e la contraddizione. Amo gli elementi ibridi piuttosto che quelli puri, quelli di compromesso piuttosto che quelli puliti, contorti piuttosto che diritti, ambigui piuttosto che articolati. Sono per la ricchezza piuttosto che per la chiarezza di significato; per la funzione implicita come per la funzione esplicita; preferisco “e-e” ad “o-o”: bianco e nero, ed a volte grigio, a bianco o nero. Sono per un disordine pieno di vitalità più che per l'unità ovvia: accetto il non sequitur e proclamo la dualità. Un’architettura (vita) valida ha molti poli di interesse e molti livelli di significato: il suo spazio e i suoi elementi sono leggibili e fruibili contemporaneamente in molti modi allo stesso tempo. Ma un'architettura (vita) basata sulla complessità e sulla contraddizione richiede un impegno speciale verso l'insieme: la sua reale validità deve essere nella totalità, o nelle sue implicazioni di totalità. Essa deve perseguire la difficile unità dell’inclusione piuttosto che la facile unità dell’esclusione. Il più non vale il meno. (“More is no less”)"

 Robert Venturi, Complessità e contraddizioni nell'architettura, Dedalo, Bari, 1980

Quando, giovane studentessa della facoltà di Architettura, lessi questo testo ne rimasi sconvolta: ma cosa significa, ma cosa vuole dire questo pazzo visionario? Ero saldamente ancorata al movimento moderno, di cui riconoscevo i limiti ma da cui non volevo assolutamente staccarmi. Il  libro sacro di storia dell'arte era quello di Carlo Giulio Argan, la mia visione della vita era storico-marxista e l'architettura aveva per me una forte valenza rivoluzionaria. Tutte le cose della vita erano per me o bianche o nere e non esistevano vie di mezzo, non esisteva la scala delle tonalità dei grigi.

Ho riletto questo libro dopo più di vent'anni e l'ho trovato straordinario. Nello stralcio che ho riportato sopra basta sostituire il termine "architettura" con la parola "vita" e si trova formulato, in poche parole, il manifesto della nostra contemporaneità.

Ma, ancora, mi pongo la domanda:  "Less is more" o  "More is no less"?

Tempo di letture e di porte

Ho appena finito di leggere La porta di Magda Szabò. Bello, molto bello.

 

Magda Szabò, nata nel 1917 e morta nel 2007, è considerata, insieme ad Agota Kristof, una delle più grandi scrittrici ungheresi. Nel 1959 Herman Hesse  scrisse di lei: Con Frau Szabò avere pescato un pesce d'oro. Comprate tutte le sue opere, quello che ha scritto e quello che scriverà.

La porta racconta la storia del rapporto ventennale fra la scrittrice e la sua "donna delle pulizie", Emerenc Szeredàs, un'intensa relazione d'amicizia, di complicità, d'amore, ma anche di grande scontro e conflitto, che permette alle due donne di aprire le porte delle loro vite. E dietro la porta emerticamente chiusa di Emerenc c’è la storia di una persona che ha molto sofferto e che ha la grande dignità di tenere nascosto il suo dolore.  

Emerenc, grande maestra di vita e profonda conoscitrice dell'animo umano, conduce la scrittice a riflettere, spesso in maniera dura e drammatica, sui suoi atteggiamenti ambivalenti, sulle sue contraddizioni, sui suoi condizionamenti,  sulla sua incapacità di vedere in profondità se stessa e gli altri, svelandole aspetti del proprio carattere che lei stessa ignora. 
Le dice: 'Lei non capirà mai le cose semplici, vuole entrare da dietro anche se la porta è sul davanti'. E ancora: 'lei dovrebbe imparare a dimenticare, perché il suo cervello è come la resina, quando qualcosa ci resta impigliato dentro non esce più. Lei la fa pagare a tutti quelli con cui ha avuto da ridire, me compresa. E almeno gridasse, invece no sorride. E' la persona più vendicativa che ho incontrato." 

La scrittrice riesce ad aprire la porta chiusa di Emerenc, ma è la porta del suo "doppio", del suo stesso inconscio, la donna delle pulizie è quella parte in ombra di se stessa, una parte che la scrittrice non accetta e per questo motivo uccide. Forse la parte migliore di se stessa, di noi tutti, un'anima libera, pura, integra, fulgida, al di là di ogni forma imposta, nel bene e nel male, di cui la scrittice ha molta paura e che quindi tradisce

Anche ne Il racconto dell'isola sconosciuta di Josè Saramago ci sono alcune porte: la porta degli ossequi, la porta delle petizioni, la porta delle decisioni. Porte della nostra vita, del nostro viaggiare.

Un brevissimo racconto di 29 pagine ma immenso. 

E' un racconto minimalista, è un esercizio di stile, nessuna punteggiatura  divide il discorso diretto da quello indiretto.

Il viaggio di Saramago alla ricerca dell’isola sconosciuta è il viaggio della vita, il tentativo di cercare, vedere, conoscere, comprendere e vivere la nostra vita. Il viaggio non ha meta, è verso un isola sconosciuta. Quello che conta è il viaggio stesso che si compie per raggiungere l'isola che non c'è. L’isola sconosciuta è un luogo di arrivo ma allo stesso di partenza nel viaggio verso la conoscenza di se stessi e degli altri.

"voglio trovare l'isola sconosciuta, voglio sapere chi sono quando ci sarò, Non lo sapete, Se non esci da te stesso, non puoi sapere chi sei, Il filosofo del re, quando non aveva niente da fare, veniva a sedersi accanto a me, mi guardava rammendare le calze dei paggi, e a volte si metteva a ragionare, diceva che ogni uomo è un'isola, ma io, siccome la cosa non mi riguardava visto che sono una donna, non gli davo importanza, voi che ne pensate, Che bisogna allontanarsi dall'isola per vedere l'isola, e che non ci vediamo se non ci allontaniamo da noi, Se non ci allontaniamo da noi stessi, intendete dire, Non è la medesima cosa. (...)

Non volete venire con me a vedere dall’interno la vostra barca, Avete detto che era vostra, Scusate, è stato solo perchè mi piaceva, Piacere è probabilmente il miglior modo di possedere, possedere dev’essere il peggior modo di piacere"...